历史上的大峰祖师

   陈创义

去年拍摄的电影《大峰传奇》正在国内外热播，那末历史上的大峰祖师是怎样的呢？现存史料及文物遗物反映的甚少，仅留在明、清修编的《潮阳县志》的大峰传记载着：

大峰，不详里氏。始来自闽，县西和平里有大川横截，广而深，波流湍急，每遇风涛行者以复舟为患。大峰发愿欲建石梁以渡众生，闻者笑之。于是募众出资，度水之深浅高下，計木石工役，众莫测其施为。宣和癸卯（１１２３年）大峰悉载所施钱归闽，人讶之。越五载，忽航海至，糗粮木石工作咸备。周岁而桥成，计十九间，惟南北枕岸两洞未完，是岁大峰圆寂，邑人蔡贡元完之。相传大峰造桥时牒城隍水府，潮汐不至者七日，其神异如此。里人立庙祀之，颜其堂曰报德。（光绪甲申版《潮阳县志》仙释之四页）

然而在《潮阳县志》（１９９７年版）人物介绍部分对大峰如下记载；＂大峰（１０３９一１ｌ２７），俗姓林，名灵噩，人称大峰祖师＂＂自幼聪颖，才思敏捷，涉猎知识广博，宋绍圣二年（１０９５）登进士，授绍兴知县，为官数载，愤于朝廷腐败，弃官为僧。宣和二年由福建云游至蠔坪（今和平）‧‧‧‧‧‧＂

在２０１１年汕头市名片评选中对＂宋大峰祖师＂如是介绍；＂宋大峰祖师，名林灵噩‧‧‧‧‧‧＂

史实上的大峰清光绪甲申版记是＂不详里氏＂，并无记载原名出身与生平，其他志书也未见介绍。那末＂名林灵噩＂又是从哪里来的呢？

初见记载是在旅泰学者郑彝元编著的《大峰祖师传略》中的＂民间传说祖师俗姓林，名灵噩，字通叟＂以及陈振泰《宋大峰史话》记；＂泰国德教会大峰祖师降乩，自云＂林逸士乩笔＂，上面这些传说不会没有根据。＂但多年来有人曾查阅有关当地史料甚至往浙江调查，却查无大峰原名生平。笔者以为治史应当严谨，民间传说与降乩不可作史志依据。大峰建桥有功德在，但在记史时没有必要隨便在其生平隨便加上几笔。窃以为在未查到实据之前，还是遵前史志记载的＂不详里氏＂为妥。

为何方志记载大峰敢于发愿于大江建桥？当建桥资金筹起来后为何又要到福建？为何五年之内能把料备好并把工匠都请来？我们试探讨到底这是什么原因。

先了解当年的时代背景。原来宋代福建省建起了福清龙江桥、泉州洛阳桥、晋江安平桥、漳州江东桥四大古石桥，其中洛阳桥是宋皇口五年（１０５３），而龙江桥于宋政和三年（１１１３）由太平寺僧人惠图、守中禅师发起兴建，宣和六年（１１２４）竣工。龙江桥遗存石梁有８０厘米见方，长１０米，重三万至三万四千斤之多。建桥者观潮水浅时投石建桥墩，潮涨时用浮运架桥法架桥梁等技术将桥建起来，可能这些对大峰有一定影响。为何大峰要发愿建桥，因为他来自福建，可能他要与太平寺僧人一样以建桥济世度苍生。他为何敢于发愿建桥，可能是因为此时工程浩大的龙江桥即将竣工，对建桥有一定把握。他赴福建五載，可能就是考察当地建桥情况，请熟悉建桥的工匠来和平建桥。现存的和平古桥遗下的巨石长８‧５米，宽、高各０‧６５米，与福建龙江桥遗下石梁相去不远，应当说福建造桥技术是可供大峰祖师借鉴的。但这并不排斥大峰祖师博学多才，工程技术精湛，他能下江度水之深浅确定所需的木石数量。他有卓越的施工才能，短短时问便造起桥十九间。至于方志记相传大峰造桥牒水府城隍使潮水不至者七日，难能可贵的是方志用＂相传＂二字以之与史实分开。笔者以为这是大峰祖师熟谙气象，主动掌握潮汐规律以之为建桥服务。

大峰祖师在那科技不发达的年代，用巨大魄力与坚强的毅力在江面造起长长的石桥，大大方便了人民群众，从此不用坐船即可来往大江南北两岸，免受舟楫风浪之苦。一个外地來的僧人，一心济世苍生，无私奉献，甚至圆寂在造桥工地上，百姓对大峰祖师的大恩大德铭刻在心，因而＂里人立庙祀之，颜其堂曰报德＂，今报德古堂仍在。报德堂此后弘扬大峰祖师济世慈善精神，多行诸如施衣施棺施药施茶，收无主尸骨掩埋，兴义学济贫困等等善举，而且范围越来越广，至今海内外已建起数百个善堂，祀奉大峰祖师，弘扬大峰精神，践行善举，于是大峰祖师成为慈善的化身，影响越来越大。