明“正统”初，潮阳女诗人郭真顺一百二十五岁，孙辈有三、四十；五、六十；七、八十岁的，玄孙也成家立业，可谓“阶前兰玉森森秀”。郭氏贤母自知时日不多，为后人留下最后作品：
劝家雍睦
难兄难弟要怡怡，妯娌闺中心莫离。
证父攘羊非直子，劝夫屠狗是贤妻。
弟昆之义同行雁，妇女有言慎牝鸡。
能学张公存百忍，依然九世可同居。
查阅相关资料，笔者对先人诗意略陈浅见：
1、《诗品》“兄弟怡怡如也”。妯娌之间虽然来自不同家庭，生活在一起就是一家亲。
2、《孟子》“其父攘羊，而子证之，非直子也”（后人评论：若偷羊之子“证父攘羊”时，提出赔偿受害者，那就并非“非直子也”）。《唐宋传奇集》“杀狗劝夫，可励友励恭。”描述市井有一妇人杀狗假造杀人现场，引来官府查询，丈夫的赌友、酒肉朋友因害怕涉案而长时间远离，促使丈夫醒悟，改变以往酗酒、聚赌的恶习，从而成为“杀狗劝夫”的佳传。
3、“同行雁”指兄弟，长幼有序。《诗经》“牝鸡司晨，惟家之索。”虽然男主外、女主内，但家妇言事也不能太绝对，家和才能万事兴。
4、《唐书》有张公艺者，九世同居。唐太宗召问公艺，九世何得同居。公艺葑云：臣先祖有“百忍”（即由百个“忍”字组成的匾）之家训，使家族九世同居，和睦不分异。
笔者联想潮阳凤池周氏的先贤，将凤池始祖母《劝家雍睦》诗文视为家训，凤池周氏家族也是九世和睦同居，从元末至“嘉靖”末，十世才分居立辈序。